感佛恩 传佛音

圆慧法师 字大睿，号楞迦山人，别署无名僧、知闲斋主人，书画艺名方竹。

祖籍陕西，1954年大师出生於西安小寨，排行第五，天资颖悟，读书过目成诵。性情外倜傥而内恬醇，敬老怜贫。六岁于尼泊尔出家，修苦行，严戒律，千山万水，行无定踪。游历诸方、遍参大德、无上大愿、绍隆佛种、精进禅定、通达三藏，诚如其名，智慧圆满。

          转自：http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds001.htm     

                耐心修学，
　　　　 奉持戒律，
　　　　 生活简朴，
　　　　 保持自然，
　　　　 观照内心。
　　　　 这是我们的修行方法，
　　　　 它将引导你证入无我，
　　　　 达到寂静安详的境界。

　　阿姜查（Achaan Chaa）出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼即剃度受沙弥戒，二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。他苦行和云游数年，夜宿林间树下，并且在阿姜曼Achaan Mun，泰寮地区本世纪最重要的著名大师）门下待过短暂的时间，但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后，阿姜查回到自己的家乡，住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹，众人皆知，是个布满毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出没之处，但对

时间:2010-03-12 09:37来源:中华佛教准提网讯 作者:admin 点击: 208 次

吕纯阳祖师(一)　

凡自私自利，为一身计，争名于朝，为子孙计，争利于市，名为「我相」。

见人富贵，攀援不已，见人贫贱，轻慢不已，名为「人相」。

贪婪无厌，视财如命，名为「众生相」。

焚香祷祝，祈求长寿，名为「寿者相」。

吕纯阳祖师(二)　

自赞我宗，轻慢异宗，党同伐异者，名为「我相」。

轻慢无受戒人，厌人胜我，见人违我则发瞋者，名为「人相」。

慕荣贪贵，而勤礼念作赚钱，曲媚权势，生无边烦恼者，名为「众生相」。

时间:2010-03-12 21:50来源:中华佛教准提网讯 作者:张勇 辑录 点击: 166 次

   中华佛教准提网讯 《了凡四训》中讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为自己算命，的确，能知道自己的吉凶祸福，感知自己的未来，相信是很多人所期望的。

    那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法，可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏，关键看你如何用。世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，如果算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。一种是算到自己命运不好的人，就会垂头丧气，不思进取，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人

 　　　　　　                     御制金刚般若波罗蜜经集注序

　　朕惟佛道弘深精蜜，神妙感通，以慈悲利物，以智慧觉人，超万有而独尊，历旷劫而不坏。先天地而不见其始，后天地而不见其终。观之金刚般若波罗蜜经，盖可见矣。是经也，发三乘之奥旨，启万法之玄微。论不空之空，见无相之相。指明虚妄，即梦幻泡影而可知；推极根原，于我人众寿而可见。诚诸佛传心之秘，大乘阐道之宗，而群生明心见性之机括也。

　　夫一心之源，本自清净，心随境转，妄念即生。如大虚起云，辄成障翳；如宝镜蒙尘，随韫光彩。由此逐缘而堕幻，安能返妄以归真？惟如来以无上正等正觉，发慈悲至愿，悯凡世之沉迷，念众生之冥昧，为说此经，大开方便。俾解粘而释缚，咸涤垢以离尘，出生死途，登菩提岸；转痴迷为智慧，去昏暗即光明，是经之功德广矣大矣。

　　虽然，法由心得，

【「须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。】

﹝疏钞云﹞忍辱波罗蜜者，即十波罗蜜中第三是也。

﹝王日休曰﹞佛呼须菩提而谓，能忍辱方不起嗔心以昏乱真性，乃能到诸佛菩萨之彼岸，故云忍辱波罗蜜也。佛虽有时自称如来，自称佛，然亦有时称我，其称我则特谓我身尔，若称如来与佛，则谓已与诸佛如来皆然也。尽此一经皆如是，此佛谓我与诸佛说忍辱波罗蜜，真性中亦岂有此忍辱哉，故亦非真实，但为虚名而已，故云是名忍辱波罗蜜。

阿难白佛言：‘有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！’

佛告阿难：‘有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣，常为诸天，善神拥护；所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。有人事佛，不值善师，不见经教；受戒而已，示有戒名，愦塞不信。违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心；既不烧香、燃灯、礼拜，恒怀狐疑。嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持著弊箧，衣服不净之中；或著妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护

如何修七支供——慈诚罗珠堪布开示

所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余 
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛 
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满 
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海 
以诸最胜妙花鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来 
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来 
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来 
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜 
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法论 

七支供：迅速积累起福德和智慧的殊胜方法

　　修七支供的目的：

　　人生在世要想使自己过得更好，最主要的是要增加自己的福德，许多人命运不好，烦恼多都是因为福气和功德少的缘故，所以一个人如果能使自己增加了福德，再加上自己的奋斗和努力，就能使自己的命运越来越好。最好的积累资粮的方法就是用七支供来供养佛。说得再通俗一点七支供的意思就是七种供养佛菩萨的方法，这七种方法可以使供养者迅速积累起福德和智慧。

　　第一支是顶礼，也就是磕头。顶礼的目的是恭敬

七支供是整个大乘显宗和密宗最殊胜的积累资粮的方法。积累资粮是成就佛果的必经之途。

所有十方世界中 三世一切人獅子

我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘

這是禮敬支了。禮敬支有好幾個頌，這是總的三門總禮，身口意總的來禮拜、恭敬。下面分開來，身的禮拜、意的禮拜跟語的禮拜分開來。禮敬支很長的。所有十方的世界，三世，那就是十方三世所有的佛都在裏邊，對這樣的十方三世的“人獅子”—就是佛（獅子是獸中之王，獅子一吼，百獸都害怕了；佛說法，跟獅子吼一樣

                                --- 南怀瑾先生讲述

        我在成都拜一个师父，连我那个老师带我去拜的，叫光厚和尚，“光”光明的光，厚厚的“厚”，连我这个师兄也没有见过，那时在成都，有名的大阿罗汉，活的罗汉，他不住在庙子，住在东门外一个城隍庙，乱七八糟，土地庙一样，有个师兄，这个师兄烂鼻子的，这个鼻子没有了，为什么，这个师兄乱嫖，嫖了得了梅毒，鼻子也烂掉了，那么坏一个师兄，他也不讨厌他。这位师父怪事很多啦，我的老师讲，怀瑾啊，要皈依嘛，找一个有道的真罗汉去皈依。我说，哪里啊。我带你去东门，他说我，老师跟师母，先生跟师母，就是跟他太太都皈依他的，我带你去皈依他。我说，好啊。一去一看，长不满三尺，比我还矮得多，长得样子真漂亮，怎么漂亮法，两个眼睛大大的，像枇杷那么大，鼻子小的像大蒜那么小，真的哦，嘴巴大大的，弯上去，像菱角一样，耳朵像棋子一样，圆圆的、小小的，戴了一个金丝的大眼镜，光个头，走起路来摇摇摆摆的，一年到头不管冷天、热天，穿一件纳衣，百衲衣。