圆慧法师 字大睿，号楞迦山人，别署无名僧、知闲斋主人，书画艺名方竹。

祖籍陕西，1954年大师出生於西安小寨，排行第五，天资颖悟，读书过目成诵。性情外倜傥而内恬醇，敬老怜贫。六岁于尼泊尔出家，修苦行，严戒律，千山万水，行无定踪。游历诸方、遍参大德、无上大愿、绍隆佛种、精进禅定、通达三藏，诚如其名，智慧圆满。

先后依止一代高僧虚云老和尚法子德林大和尚剃度亲传，就学于斯里兰卡世界佛教学校。后得益于章嘉活佛、新加坡宏船大和尚、宣化上人教导、美国寿怡老和尚指导。

1979 年十月回国，住于五台山修学八年，后住持修复汕头莲花古寺，于古寺闭关阅藏二年另八月，顿见本来面目，智慧圆满成就。并得以亲近国内外诸大善知识印证，乃发心以“振兴圣教，佛法重兴”为己任。自此深入经藏，精勤不辍。

讲：慧律法师

地点：台湾大学

时间：2007年10月5日

适应根机：高级知识分子新学、老修

由花旦整理成文：

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没钱的,养猪

有钱的，养狗。

没钱的,在家里吃野菜

有钱的,在酒店吃野菜。

没钱的,在马路上骑自行车

有钱的，在客厅里骑自行车。

没钱的想结婚，

有钱的想离婚

没钱的老婆兼秘书,

有钱的秘书兼老婆

没钱的假装有钱,

有钱的假装没钱

 

準提弟子 顯正 彙造
敬禮七十七俱胝如來
敬禮七俱胝準提佛母
一、導論
「七俱胝準提佛母」一直是在漢地常被修持的四大本尊（其他三個分別是穢跡金剛、尊勝佛頂和孔雀明王）中最為廣傳，而近年來藏傳佛教至漢地傳法，很多年輕一代修持藏傳佛教密法的信眾，對於準提佛母教法則採取一種非常輕蔑的態度，認為只是下三部的本尊而已！怎麼能夠跟無上瑜伽部即身成佛的密法相比！
但事實則不然，「七俱胝準提佛母」的教法，可以說是遍含四部密續、通達九乘次第，而且這種特質反而比單一無上瑜伽部的更為殊勝！因為後者為了追求即身成佛，往往會刻意忽略世間的因緣運作，造成修行者在人世間的弱勢，對此又無法釋懷內心所產生的缺憾！但是具有前者特質的密法，下品既可以追求人世間的福報，而上品也一樣能追求即身成佛！因此比較適合不能完全出離修行的中原文化。
這篇文章是依據經論和漢藏祖師大德的論述，而跟

西晋月氏三藏竺法护译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目干连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨连立。目连悲哀。即钵盛饭往饷其母。母得钵饭。便以左手障饭右手抟饭食未入口化成火炭。遂不得食。目连大叫悲号啼泣。驰还白佛。具陈如此.

佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺声动天地。天神地神邪魔外道。道士四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧威神之力。乃得解脱

吾今当为汝说救济之法。令一切难皆离忧苦罪障消除

佛告目莲。十方众僧于七月十五日僧自恣时。当为七世父母。及现在父母厄难中者。具饭百味五果汲灌盆器。香油锭烛床敷卧具。尽世甘美以着盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣众或在山间禅定或得四道果。或树下经行。或六通自在教化声闻缘

已经自杀，家里的人要如何为亡者超度？自杀之后，是不是都往生恶道？

慧律法师答：自杀那就比较困难，在唯识学来讲，自杀一次，我们的八识田中，都有自杀的种子，下辈子如遇上因缘，就会又想要自杀，所以，人家那个歌 星、影星无缘无故受到小小打击，他就跑去自杀。像那个谷明伦，报纸是这样登的，我们不知道啦！刘家昌，有人说是因为他引起的，谷明伦也没为了什么事情，人 又长得英俊，又是影星又有钱，为了区区一个奖没有领到，从楼上跳下来，当场毙命。这就是上辈子他有自杀的种子，所以这辈子想到要自杀的时候，马上行动就会 造成自杀的事实。所以在唯识学里面，它教我们无论如何不要自杀，学佛的人要感受到这种果报，我们今天这么痛苦，这么不顺，孩子这么不好，先生这么不照顾家 庭，这都有因缘果报，但是，也不能每一件事情都推说是因果，这样子讲不通呢。